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恭读圣路加福音　2:22-40

按梅瑟的法律，一满了他们取洁的日期，耶稣的父母──若瑟和玛利亚，便带着孩子上耶路撒冷，去献给上主，就如上主法律所吩咐的：「凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。」并该照上主法律所吩咐的，献上祭品：一对斑鸠或两只雏鸽。

那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人正义虔诚，期待着以色列的安慰，而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示：自己在未看见上主的受傅者以前，决见不到死亡。

西默盎因圣神感动，进入圣殿；那时，抱着婴孩耶稣的父母正进来，要按照法律的惯例，为耶稣行礼。西默盎就双臂接过耶稣，讚美天主说：

「主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去吧！因为我亲眼看见了，你在万民前准备好的救援：为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。」

婴孩耶稣的父亲和母亲，就惊异西默盎所说关于耶稣的这番话。

西默盎祝福了他们，又向耶稣的母亲玛利亚说：「看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复兴，并成为反对的记号。至于你，要有一把利剑，刺透你的心灵，为叫许多人心中的思念，显露出来。」

又有一位女先知亚纳，是阿协尔支派法奴耳的女儿，已上了年纪。她出嫁后，同丈夫住了七年，以后就守寡，直到八十四岁。她斋戒祈祷，昼夜事奉天主，总不离开圣殿。正在那时候，她也前来称谢天主，并向所有希望耶路撒冷得到救赎的人，讲论这孩子。

耶稣的父母按照上主的法律，办完了一切，便返回加里肋亚，他们的本城纳匝肋。

孩子渐渐长大而强壮，充满智慧；天主的恩宠常在他身上。

——基督的福音

 证道：

新约的主耶稣基督，总是启示着旧约时代那无法令人明白的道理，这就是神学家所说的：“新约成就了旧约；不是废除，而是成全法律。”在新约和旧约之间还 存在着某种无法协调的问题，却在新约里，耶稣基督告诉了我们真正天主的旨意。其实不是天主的自相矛盾，而是真正点出人类的视野时空之有限，无法理解天主之无限。这同时也点出了，我们的信仰是“启示的信仰”，耶稣基督启示了属神的信念，解开人罪之根由，一系列在耶稣基督的启示下，颠覆着旧约中“人神关系”之误区。

今天圣家节，读经一取自《创世纪》重要的一段故事，说明了上主要赐给亚巴郎亲生的儿 子、血缘的后裔，真正的继承人；人的本我， 是无法接受一个家仆来作继承人。就从这里开始，信德之父亚巴郎逐渐地在天主的恩宠内， 透过了盟约，一点一滴地，一步一步地解开真正人与人的关系，人与天主的关系，在耶稣基督诞生后，让我们有更清晰的救赎画面。

天主的救赎就只是针对亚巴郎的后裔？以人类有限的视野，有此想法是绝对可以理解的，我们习惯局限天主的德能，我们常用人的有限性来限制天主自由选择的权柄。因此，基督诞生和圣家被祝福，翻转了人的认识：确实天主给了亚巴郎这样的盟约：数也数不清的星星， 就是你后代的数目，却在耶稣基督身上实现了 这个承诺，在圣家内，清楚地告诉了我们：奉行天主旨意，才是祢的母亲，祢的弟兄（参阅 玛12：50；谷3：33-35），在大公教会里，这个承诺，我们明白了吗？

圣家超越了血缘，这就是主的旨意，主的拣选。这才是真正基督带来的喜讯，基督所启示人类的生命共同体。亚巴郎离开自己的家，到了那个天主所指定的地方，这说明了属神的关系，属神的旨意，必须穿越地域、地位和血缘。亚巴郎本身就是被召唤穿越生命关系的人， 我们每一个人也是如此，如果能服从天主的旨意，必能超越生命的局限。

有很多家庭无法拥有自己亲生的孩子，耶稣基督却启示了一个真正的家庭，耶稣基督的诞 生，不是我们想像中的童话故事，也不是属于更多不成全或悲剧的家庭故事，但有谁知道这是天主所祝福的家庭？这为彰显一个家庭真正的模式，不是血缘，是主的拣选和召唤，是圣召。我们每个人来到世界，彼此都有关系，虽不在一个家庭，不是同一个血缘，但我们却是有关系的，如果我们能在主内，在基督的恩宠中，我们就是弟兄，就是姊妹，就是父母！每次 默想圣家的时候，看到那些领养别人孩子的家庭，我都会有莫大的感动，这是我们的关系， 从亚巴郎开始直到耶稣的诞生。我们的关系， 还有什么比这更真实，那就是在天父的国度里，才是真正的一家人。

《圣经》故事，不是一个民族的故事，不是一个家庭的故事，是人与人、人与自己的父亲，那创造万物的那一位的亲情、友情和爱情故事。不只是说人的事，更是天主的自我启示。这故事的起点在圣家，结束也在圣家，永恆的样貌也是圣家。因信德蒙天主召选的亚巴郎，是为圣家铺设的基础。没有亚巴郎的信德，将无法成就耶稣诞生的奥跡，也就无法启示一个属于天主的国， 属灵带来的家庭关系，人与人的关系。圣家的母亲玛利亚、父亲若瑟，代表全人类顺从天主旨意，才能孕育一个救赎人灵的耶稣基督。同样的奥跡，也将会在我们当中出现，如果我们能像圣家一样，超越血缘的爱，拥有属神的爱，才能真正了解耶稣的降临，是为传报平安的喜讯。

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